La larga revolución haitiana

Pierre Labossiere , Margaret Prescod y Camila Valle

«Cuando la historia se escribe como debe escribirse, es la moderación y la larga paciencia de las masas lo que a los hombres maravillará, no su ferocidad».

CLR James , Los jacobinos negros

“El movimiento haitiano, aunque el más fundamental para la abolición de la esclavitud en las Américas, es el más descuidado; todos tenemos una gran deuda con los haitianos y debemos pagarla”.

Margaret Prescod , introducción a Our Time Is Now de Selma James

 

El 7 de julio de 2021, el presidente ilegítimo de Haití Jovenel Moïse, que había dirigido Haití desde 2017, fue asesinado en un ataque a su casa en las afueras de Puerto Príncipe. Antes de su muerte, a pesar de que su mandato terminó oficialmente el 7 de febrero de 2021, Moïse se mantuvo en el poder, con el apoyo de los escuadrones de la muerte en el terreno, así como de la administración de Joe Biden (una continuación de la política de la administración de Donald Trump) y las Naciones Unidas. Durante meses, los haitianos salieron en grandes protestas exigiendo la renuncia de Moïse. Al mismo tiempo, la administración de Biden continuó y continúa deportando haitianos a un ritmo alarmante.
Ariel Henry juró como presidente interino de Haití el 20 de julio de 2021, habiendo sido elegido como el próximo primer ministro por Moïse poco antes de su asesinato. El Core Group, formado por embajadores de Estados Unidos, Francia, Canadá, Alemania, Brasil, España, la Unión Europea y representantes de Naciones Unidas y Organización de Estados Americanos, emitió un comunicado en el que apoya a Henry.
Las autoridades haitianas arrestaron al jefe del equipo de seguridad de Moïse como parte de su investigación sobre el asesinato y emitieron una orden de arresto contra la jueza de la Corte Suprema Windelle Coq Thélot. Los mercenarios colombianos también han sido vinculados al asesinato, y el Pentágono confirmó que cuatro de los mercenarios acusados ​​habían recibido entrenamiento militar estadounidense en Fort Benning en Georgia. Anteriormente conocida como la Escuela de las Américas (apodada por los críticos como la “Escuela de los Asesinos”), el Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad en Fort Benning se ha utilizado durante décadas para entrenar a soldados latinoamericanos en combate, contrainsurgencia y antinarcóticos. Desde entonces, el juez que presidía la investigación del asesinato renunció porque uno de los secretarios judiciales también fue encontrado muerto.
El 14 de agosto de 2021, un devastador terremoto de magnitud 7,2 sacudió Haití. En el momento de redactar este informe, el número de muertos ha aumentado a alrededor de 2.200, más de 12.000 personas han resultado heridas y más de 7.000 viviendas han quedado destruidas. Muchos hospitales también han resultado dañados, y algunos que aún funcionan informan sobre capacidad de pacientes y escasez de suministros médicos. Dos días después del terremoto, la tormenta tropical Grace arrasó Haití, trayendo fuertes lluvias y vientos.

Camila Valle: Gracias a ambos por acompañarme para hablar sobre lo que está sucediendo en Haití. Han pasado muchas cosas: la negativa de Jovenel Moïse a dimitir, su posterior asesinato, la juramentación de Ariel Henry como nuevo primer ministro, los escuadrones de la muerte en el terreno, el terremoto, la tormenta tropical y, por supuesto, el sometimiento de Haití a las entidades imperialistas. (principalmente Estados Unidos, Naciones Unidas y Organización de Estados Americanos [OEA]). Antes de entrar en todo esto, ¿podrían hablarnos de las raíces históricas de la coyuntura actual?

Pierre Labossiere: Lo primero que hay que decir es que la situación actual tiene sus raíces en la lucha histórica del pueblo de Haití, un pueblo cuyos antepasados ​​​​fueron secuestrados de África y traídos a esta tierra para trabajar como bestias de carga, para hacer fortunas para las personas que los tuvieron como esclavos. Lucharon contra la esclavitud y la derrotaron con éxito en 1791, fundando la nación independiente de Haití el 1 de enero de 1804. Pero las luchas por nuestra liberación no se han detenido, porque Haití era este extraño país fundado por personas esclavizadas. Se estableció como una nación libre dedicada a la abolición de la esclavitud; se declaró un país santuario para los oprimidos, en particular para los africanos e indígenas esclavizados. Podrían venir a Haití para ser reconocidos como ciudadanos y defender su libertad. Este es el trasfondo.

Pero la esclavocracia, los imperios esclavistas —estamos hablando de Francia, Gran Bretaña, España, más tarde la nación emergente de los Estados Unidos, que tenía africanos trabajando como mano de obra esclava— querían destruir este ejemplo de libertad y revolución exitosa. Desde ese momento, Haití ha estado en medio de esta lucha, que ha impactado a la gente dentro de Haití. Lo que hicieron estas naciones fue fomentar y poner en el poder a personas y gobiernos que se convertirían en enemigos de la población masiva haitiana, mientras intentaban instaurar el viejo sistema colonial de explotación de la mayoría para el enriquecimiento de unos pocos. De modo que el pueblo de Haití ha luchado continuamente contra esta visión colonial y este sistema de explotación. Estamos viendo una continuación de esto hoy.

Hubo un punto de inflexión en 1915, cuando el gobierno de Estados Unidos invadió Haití. En ese momento, la lucha popular en Haití estaba a punto de tomar el poder, porque la tierra de los campesinos había sido despojada y se estaba entregando a entidades extranjeras, particularmente de Estados Unidos, y el pueblo de Haití dijo: “No, no vamos tolerar eso «. Hubo un levantamiento masivo y los marines estadounidenses entraron, del lado de la élite haitiana y sus aliados extranjeros, para «restaurar» el país y evitar que el movimiento popular tomara el poder. Desde entonces, Estados Unidos se ha convertido en el decisor dominante en los asuntos diarios de Haití, y hemos estado luchando contra esta dominación estadounidense, nuestra principal dominación. En los últimos tiempos, François “Papa Doc” Duvalier y su hijo Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier fueron las expresiones más brutales de esta lucha de clases, esta guerra de clases se organiza contra el pueblo para mantener intacto el antiguo sistema colonial de explotación.

En 1986, la gente se rebeló y derrocó con éxito a Duvalier, pero desde entonces Estados Unidos ha seguido intentando recuperar a las fuerzas duvalieristas y mantenerlas en el poder. Después de la huida de Duvalier, tuvimos cuatro años de gobierno dominado por los militares duvalieristas, que fue extremadamente brutal en su represión. En 1990, el pueblo eligió a Jean-Bertrand Aristide, el párroco líder del nuevo movimiento de liberación. Fue el primer presidente de Haití elegido democráticamente y duró solo siete meses en el poder. El 30 de septiembre de 1991 se produjo un golpe de Estado organizado por Estados Unidos y llevado a cabo por militares haitianos. Más de cinco mil personas fueron masacradas, hubo una resistencia masiva de la población con solidaridad internacional y el presidente Aristide regresó dos años después para completar su mandato. René Préval fue elegido en 1996, en la primera transición libre de poder de un gobierno electo a otro, pero Estados Unidos continuó socavando el proceso democrático.

Debemos señalar que, en 1987, incluso en el apogeo de la dictadura militar, el pueblo de Haití redactó con éxito una nueva constitución basada en la participación popular y la votó abrumadoramente, consagrando los muchos logros del movimiento democrático. Por supuesto, la constitución nunca fue respetada por los militares, los duvalieristas o los Estados Unidos. En 2000, hubo elecciones democráticas y el presidente Aristide fue elegido para su segundo mandato con una victoria aplastante. Pero Estados Unidos movilizó sus fuerzas y socavó masivamente la marcha por la democracia, la implementación del gobierno democrático en Haití. En 2004, el gobierno de Estados Unidos bajo George W. Bush llevó a cabo el segundo golpe (George HW Bush fue responsable del primero en 1991),lo que llevó al asesinato de cerca de diez mil personas a manos de las fuerzas de derecha: las antiguas fuerzas militares haitianas que el presidente Aristide había disuelto, junto con varios mercenarios y asesinos de Haití, incluido el escuadrón de la muerte Frente para el Avance y el Progreso de Haití, similar a los Tonton Macoutes, los secuaces de Papa Doc y Baby Doc Duvalier. En realidad, no pudieron llevar a cabo el golpe de Estado, por lo que las fuerzas especiales de Estados Unidos, Francia y Canadá entraron y derrocaron y secuestraron al presidente Aristide. Pero el pueblo haitiano nunca aceptó este golpe de Estado y la resistencia ha continuado hasta el día de hoy.

Desde entonces, Haití ha estado bajo la ocupación de Estados Unidos, Francia y Canadá, pero utilizando a las Naciones Unidas como tapadera para hacerlo aceptable y agradable para el resto del mundo. Las fuerzas de la ONU realmente han estado llevando a cabo la política exterior de Estados Unidos; han masacrado a personas en barrios pobres y varias comunidades en todo Haití, porque han mantenido las manifestaciones contra el podrido sistema de explotación, exigiendo sus derechos democráticos y que las personas que eligieron sean devueltas al poder. Entonces están siendo masacrados.

Los Tonton Macoutes, que habían creado los gobiernos de Papa Doc y Baby Doc, son brutales escuadrones de la muerte que han estado continuamente en escena, incluso con diferentes nombres. Uno de los nombres fue el Frente para el Avance y el Progreso de Haití, durante el primer golpe. Ahora se les conoce como «pandillas», pero esta es solo una forma de despistar a la gente. Cuando la gente escucha «pandillas», piensa que son fuerzas que se oponen al gobierno, pero esto no es cierto. Estos son grupos de asesinos pagados por el gobierno, escuadrones de la muerte que están trabajando con el gobierno. En octubre, incluso la oficina del secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, hizo una declaración alabando a Jimmy “Barbecue” Cherizier, quien es un brutal asesino, uno de los líderes de escuadrones de la muerte más notorios. De hecho, formó la federación de las llamadas bandas de los escuadrones de la muerte, G9 Family and Allies. Esa federación fue organizada por el gobierno haitiano, que les pagó millones de dólares al amparo del llamado desarme. Realmente fue una manera de proporcionarles dinero y más municiones para que pudieran matar gente, crear una campaña de terror en todo Haití y operar estas masacres hoy. Antes, al comienzo del golpe de estado de 2004-05, las tropas de la ONU llevaron a cabo una serie de masacres; tengo al menos cuatro de mi cabeza. Ahora bien, no son realmente las tropas de la ONU o la policía haitiana. Se hatransferido la acción  a la familia y aliados del G9 y a los escuadrones de la muerte, en lo que se ha presentado al mundo como una guerra de bandas. Pero todo el mundo en Haití sabe que eso no es cierto.

Margaret Prescod: Yo soy Bajan [de Barbados] y Haití siempre ha sido importante para nosotros en la región del Caribe. La Revolución Haitiana sucedió décadas antes de la Proclamación de Emancipación en los Estados Unidos, y existía un gran temor de que lo que sucedió en Haití sucediera en otros países esclavistas de las Américas. De hecho, en Barbados, por ejemplo, la gran Rebelión de Bussa de 1816 fue definitivamente inspirada por la Revolución Haitiana. Si miras a lo largo de la historia, prácticamente todas esas islas del Caribe, desde Granada hasta San Vicente, tuvieron levantamientos, algunos más grandes, otros más pequeños, pero todos muy inspirados por la Revolución Haitiana. Algunas de las personas que participaron y ayudaron a organizar lo que se considera la mayor revuelta de esclavos en los Estados Unidos, la revuelta de 1811 en Luisiana, eran haitianos traídos por sus amos esclavistas cuando huyeron de Haití después de la revolución. Los haitianos que fueron traídos inmediatamente comenzaron a movilizarse y organizarse con otras personas esclavizadas en los Estados Unidos, lo cual fue bastante notable dadas las diferencias de idioma y demás. Digo esto también porque la gran expansión de los Estados Unidos como resultado de la compra de Luisiana se debió realmente a que la Revolución Haitiana obligó a Francia a abandonar el territorio

En ese mismo período, Haití brindó una enorme asistencia a Simón Bolívar, el libertador de América Latina, que en dos ocasiones tuvo que huir para salvar su vida. Huyó a Haití después de la revolución, donde se le dio refugio, y los haitianos lo enviaron de regreso con combatientes, armas y recursos. Hoy, incluso hay un lugar en Caracas donde murieron haitianos luchando por la liberación de América Latina. Fue un gran evento internacional. Y esto es parte del precio que los haitianos han pagado desde entonces. Parte de esta historia se cuenta en The Black Jacobins de CLR James .

La gente sabe que si realmente quieres matar y maltratar a la gente, primero los deshumanizas, y ha habido tal deshumanización de los haitianos en particular. Es el hilo conductor de la devaluación de las vidas de los negros, que se remonta a la esclavitud y la creación de la raza de muchas maneras. Cuando voy a Haití, veo el nivel de pobreza, el nivel de deshumanización de la gente, la marcada división de clases entre la mayoría haitiana, la gente de base, muchos de ellos negros de piel oscura, y la élite. Una de las veces más recientes que visité Haití, estuve allí con un programa de televisión tratando de obtener la historia después de la masacre de Lasalin, orquestada por Barbecue. Barbecue Cherizier ahora se presenta como una especie de revolucionario. Lo que me describieron los haitianos comunes, la forma en que se llevaron a cabo los asesinatos, la forma en que operan estos escuadrones de la muerte, es pura inhumanidad. No se trataba solo de matar personas, sino de quemarlas vivas, de cortarlas. Me llevaron al cuerpo de una mujer embarazada que fue quemada viva, todavía estaba allí. Es solo un nivel de brutalidad que está ligado a la deshumanización absoluta del pueblo haitiano. Envía un mensaje claro: o sigues la línea, haces lo que queremos, lo que está en el mejor interés de los poderes fácticos, o esto también te puede pasar a ti. Los haitianos se utilizan como ejemplo para otros pueblos; la amenaza de que si te atreves a levantarte, esto es lo que te puede pasar.

CV: Ambos han hablado de la evolución del imperialismo que Haití ha sufrido como castigo sin fin por su revolución. Tal vez haya expresiones más abiertas de esto, como golpes de estado contra líderes elegidos democráticamente, dictaduras y ocupaciones, pero también hay un tipo de imperialismo más «aceptable» al que Haití está sometido por instituciones y organizaciones globales que están dominadas por el gobierno de Haití. Occidente, Estados Unidos en particular, que dan una fachada de «neutralidad». Están las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, las ONG, etc., que desempeñan un papel de ocupación y vigilancia, que asesinan y violan, imponen deudas y austeridad, y que incluso traen cosas como la epidemia de cólera. Por ejemplo, a menudo se habla de Haití como un objetivo principal del «turismo de ayuda» o como una «república de ONG». ¿Podrías decirme más sobre esto?

PL: Debo comenzar con la cuestión de la deuda. Haití se vio obligado a pagar a Francia el equivalente a 21.700 millones de dólares a cambio del reconocimiento de la independencia de Haití. Haití fue una de las primeras naciones en llegar en el período poscolonial e inmediatamente se cargó con deudas y pagó reparaciones. La conexión es muy clara. Básicamente preparó el escenario para la pregunta: ¿Cómo es que todas las antiguas colonias son las que de repente deben todo este dinero a sus antiguos colonizadores? ¡Debería ser de otra manera! En 2003, el presidente Aristide pidió restitución y reparación. La restitución se refería a la restitución del dinero que se había establecido que Haití había pagado, más reparaciones por los crímenes de esclavitud, a pesar de que el gobierno francés aprobó una ley que reconocía la trata de esclavos y la esclavitud como crímenes de lesa humanidad. Francia esencialmente participó en el golpe de 2004 para no tner que pagar.

Después de la revolución, Haití era una pequeña isla en el Caribe, completamente rodeada por los imperios de la época, que esclavizaban a los africanos al igual que Haití bajo el colonialismo francés. Francia amenazó con bombardear Haití si no devolvía el dinero. También hubo una amenaza inmediata de volver a esclavizar a nuestro pueblo. Francia fue ayudada en esto por los Estados Unidos, que en ese momento era una nación emergente joven pero muy involucrada en el comercio de esclavos, así como Gran Bretaña, España y otros países europeos. Haití se vio obligado a pagar el dinero, primero a Francia y luego a los Estados Unidos cuando asumió el control en 1915. Comenzamos a pagar la deuda con Estados Unidos, y los pagos solo finalizaron en 1947.

El gobierno haitiano, después de la revolución, durante la cual estuvo bajo la compulsión directa en diversos grados de las grandes potencias, que condujo a la invasión y ocupación estadounidense del siglo XX, fue muy similar a los gobiernos lacayos de las potencias extranjeras de hoy en día. Las grandes potencias lograron utilizar con éxito a la élite local para establecer un gobierno lacayo que iba en contra de los deseos del pueblo, que quería luchar, resistir. Eso realmente inició el empobrecimiento. El dinero que debería haberse invertido en la construcción de la infraestructura del país, la construcción de escuelas, carreteras, canales de riego, el apoyo a nuestra economía local, el apoyo al desarrollo del país, iba todo a parar a Francia. En realidad, gran parte de la modernización de París está relacionada con el dinero que Haití había estado pagando a Francia. Eso sí, este dinero no lo estaba pagando la élite haitiana o las empresas que operan en Haití explotando a nuestro pueblo. Fue pagado con el trabajo del campesinado haitiano, que todavía está abrumadoramente gravado hasta el punto en que trabajan pero no se benefician de los servicios que se supone que deben proporcionar sus impuestos. Entonces, lo que tienes es la élite, local y extranjera, que en realidad no está pagando impuestos, y toda esta riqueza que está siendo producida y arrebatada por el campesinado haitiano. Es una transferencia de riqueza y poder que recuerda mucho al tipo de expropiación durante la esclavitud, el mismo tipo de sistema en el que el trabajo del pueblo se extorsionaba y pasaba a los bolsillos de potencias extranjeras.

Ahora, las ONG son una explotación continua de nuestra gente. Lo que tenemos a cambio de toda esta riqueza expropiada es una serie de ONG que invaden Haití, utilizando la miseria de nuestra gente, en la forma de escribir cosas hermosas en el extranjero, tomar fotos de niños hambrientos y cosas por el estilo, para pedir dinero para llenar sus bolsillos y sin presentar la realidad de la situación. Tanto es así que cuando el pueblo de Haití se pone de pie y lucha por su liberación, hay un completo silencio. Siempre es “toda la gente tiene hambre, es pobre, no tiene acceso a la atención médica”, pero nunca se establece la conexión entre la explotación de nuestra gente y la miseria a la que estamos sometidos. Nuestra resistencia nunca está al frente y al centro.

MP : Haití es un claro ejemplo de lo que se ha denominado complejo industrial de ONG. Haití tiene más ONG per cápita que cualquier otro país del mundo, pero sigue siendo el más empobrecido del hemisferio occidental. Las ONG también suelen ser sexualmente violentas. Hace unos años, surgieron informes de trabajadores de Oxfam que violaban a mujeres y niñas en Haití. Se remonta a que el pueblo haitiano es visto como menos que, y varias ONG entran con complejos salvadores y ese tipo de actitud misionera de superioridad. Tratan a las personas a las que supuestamente intentan ayudar de una manera particular. Luego, por supuesto, las ONG también tienen un estilo de vida particular —dónde viven, el tipo de vehículo que conducen, etc.— que está mucho más allá del alcance de una persona haitiana promedio. Así que tiene todo un sector de la población financiado por el dinero de esta ONG, casi como una comunidad de expatriados en particular, que está realmente fuera de la realidad cotidiana de los haitianos. También vimos esto después del terremoto de 2010, donde las ONG más grandes e importantes inundaron el país, recolectando cantidades masivas de dinero, porque creo que la gente en los Estados Unidos se sorprendió cuando sucedió ese terremoto. Mucha gente no tenía ni idea de Haití antes de eso, así que donaron millones y millones de dólares. ¿Qué pasó con ese dinero? Una buena pregunta para las ONG. La Cruz Roja recaudó 500 millones de dólares y solo construyó seis viviendas. Simplemente indignante.

Como señaló Pierre, ha habido una resistencia continua desde el 2000. He estado en Haití en varios períodos desde el 2000 hasta el COVID básicamente, y realmente se podía ver que había un movimiento en las calles. En Estados Unidos, la izquierda puede confundirse mucho sobre lo que está sucediendo en Haití. A la gente le gusta decir que es complejo. Bueno, es una situación compleja porque tienes los poderes fácticos, Estados Unidos y su Core Group, ejecutando tantas operaciones en el terreno, y tienes haitianos, que quizás son los haitianos que pueden permitirse viajar y tener conexiones y así sucesivamente, corriendo por el Foro Social Mundial y lugares por el estilo, dando la impresión de que son la voz de Haití y del movimiento. Pero si rascas la superficie de algunas de estas personas, verás que estaban involucradas, si no directamente, indirectamente, en el golpe contra el presidente Aristide. Suelen aflorar en momentos particulares de la lucha del pueblo haitiano. Se encuentran con la retórica adecuada o el lenguaje revolucionario, pero la gente sobre el terreno sabe muy bien quiénes son y realmente no confía en ellos. En lugar de apoyar las demandas que provienen de la propia gente de base haitiana, seleccionan a mano cuáles demandas apoyar o no, seleccionan a sus líderes. Pero crean mucho caos y confusión. Para mí, este es otro nivel de imperialismo, lo que yo llamo el complejo industrial solidario , que ves realmente desarrollándose, sin pasar por las bases haitianas, apuntalando a un grupo selectivo de personas. ¿Seleccionado por quién? Quién sabe, se reúnen en la embajada de Estados Unidos en privado, tienen todo tipo de negocios y dinero.

La última indignación es el apoyo abierto a Barbecue por parte de un destacado periodista de izquierda que se presenta con frecuencia como un experto en Haití. Está planteando que Barbecue es un revolucionario. En Haití, tomé testimonio tras testimonio de personas que hablaban sobre la conexión de Barbecue con la policía (él mismo es un ex policía), sobre su orquestación de estos escuadrones de la muerte, estas masacres, y ahora está siendo rehabilitado como una especie de revolucionario. Verá, este es el tipo de operación COINTELPRO que realmente es insidiosa, y no lo digo a la ligera. No creo que sea inocente o descoordinado de alguna manera, porque todos lo saben: la administración Biden, las Naciones Unidas y la OEA, que jugó un papel viscoso con Moïse, en contraste con los países de la Comunidad del Caribe (CARICOM) que se oponían a lo que estaba haciendo el jefe de la OEA con respecto a Haití. Una persona bien intencionada podría leer eso y decir: “Oh, vaya, mira esto. Tienes este nuevo revolucionario con toda esta retórica revolucionaria «. El hombre es un asesino en masa. Es extremadamente peligroso.

PL : Me parece que esto está bien coordinado, porque la evidencia es abrumadora. Barbecue ha sido nombrado en primer lugar por sus víctimas, pero también tras la investigación de nada menos que las Naciones Unidas y el Departamento del Tesoro de Estados Unidos, incluso bajo Trump. Que este mismo hombre haga que los llamados periodistas de izquierda lo elogien como revolucionario es simplemente indignante. Muestra el racismo de cierto sector de los medios progresistas; para ellos, la vida de los haitianos no importa. Los haitianos toman  nota, saben quién los ha estado matando y quién se pone de su lado.

CV: ¿Cómo encajan el presidente Aristide y el movimiento Lavalas en este contexto?

MP : Una pregunta importante. El movimiento y partido Fanmi Lavalas, asociado con Aristide, no siguió la línea tradicional del partido sectario de izquierda. Aristide fue un teólogo de la liberación, fue un hombre del pueblo. Lavalas no estaba conectado a una agrupación de izquierda en particular, era realmente un movimiento de masas de la gente, lo que significa que muchos han tenido dificultades para tratar de categorizarlo, ponerlo en una bolsa en particular, ¿sabes? Digo esto porque parece haber mucha confusión en torno a Haití, incluso de personas que pueden ser muy claras, por ejemplo, cuando se trata de Venezuela y cómo Estados Unidos persiguió al fallecido Hugo Chávez. Son mucho menos claros cuando se trata de Haití. ¿Porqué es eso? Vale la pena pensarlo.

PL: Se trata, de nuevo, de la devaluación de las vidas de los negros. No solo estoy citando un cliché aquí, lo digo en serio. El movimiento y organización política Lavalas es una continuación de la lucha de nuestros antepasados, expresada a través de sus diversas organizaciones durante los dos últimos siglos. Lavalas es la expresión continua, la culminación continua de la Revolución Haitiana. Nuestras antepasados ​​y antepasados ​​esclavizados tenían una visión política. Tenían una visión de la sociedad que debía organizarse de manera igualitaria, y se reflejó después de la independencia en el tipo de sociedad que organizamos. Sin embargo, existe esta visión racista que se está proponiendo continuamente: que los negros no tenían una historia antes de la esclavitud, como si no hubiéramos producido ni inventado nada. Esto es muy generalizado en el movimiento de izquierda, no solo en el de derecha, por lo que ,cuando se trata de Haití, a menos que seas pro-esto o pro-aquello, a menos que seas categorizable desde afuera, como decía Margaret, entonces no cuentas, según una izquierda establecida. Bueno, en Haití, nuestro pueblo se levantó porque las condiciones de explotación que aplastaban su humanidad los obligaron a levantarse y decir: “No. Somos seres humanos y no lo toleramos. Solíamos vivir de cierta manera en África y queremos reconstruir la sociedad en base a eso «. No soy solo yo quien dice esto. Esto es parte de la tradición oral y la forma en que la gente ha organizado sus sociedades después de la independencia.nuestro pueblo se levantó porque las condiciones de explotación que aplastaban su humanidad lo obligaron a levantarse y decir: “No. Somos seres humanos y no lo toleramos. Solíamos vivir de cierta manera en África y queremos reconstruir la sociedad en base a eso «. No soy solo yo quien dice esto. Esto es parte de la tradición oral y la forma en que la gente ha organizado sus sociedades después de la independencia.nuestro pueblo se levantó porque las condiciones de explotación que aplastaban su humanidad lo obligaron a levantarse y decir: “No. Somos seres humanos y no lo toleramos. Solíamos vivir de cierta manera en África y queremos reconstruir la sociedad en base a eso «. No soy solo yo quien dice esto. Esto es parte de la tradición oral y la forma en que la gente ha organizado sus sociedades después de la independencia.

Es un rechazo a la resistencia y organización negras. Por ejemplo, la gente suele decir que Haití es una economía informal. ¿Qué demonios es eso? Estamos hablando de una economía que durante siglos ha proporcionado la vida a millones de personas: y muy bien. ¿Qué tiene de informal? Lo que ellos consideran formal es en realidad lo que están tratando de imponer a la mayoría de Haití, no respondiendo ni satisfaciendo las necesidades de la población en términos de nutrición, albergue, atención médica, cultura ni nada de eso. Durante los últimos dieciocho años, la ocupación, que nos impone este nuevo sistema económico, ha creado las peores condiciones en Haití. La desigualdad total, la enorme brecha entre los que tienen y los que no tienen, la destrucción de la economía local y la producción nacional de alimentos, etc. Considerando que, durante el breve interludio democrático de diez años en Haití, con Lavalas y el presidente Aristide, quienes representan la visión de la sociedad de nuestros antepasados, hemos construido más escuelas y hospitales que durante la totalidad de los dos primeros siglos de independencia. No diría que todo fue color de rosa pero hubo una marcha hacia la mejora de las condiciones, una movilización de la sociedad para cambiar las viejas estructuras y crear otras nuevas. Margaret mencionó Los jacobinos negros . Amo este libro, «The Black Jacobins», porque realmente presenta nuestra historia como seres humanos que luchan por ser libres, por liberarnos a nosotros mismos. Hoy es una continuación de esa lucha.

MP : Solo quiero decir algo sobre el a menudo repetido «Haití debe tener elecciones lo antes posible». Todos sobre el terreno, incluso CARICOM, saben que las elecciones no son posibles dada la situación actual. Había habido una agrupación de los que se oponían a Moïse, incluidos los Lavalas, con sus propias demandas. Una fue la demanda de un período interino para organizar las cosas de cierta manera para que las elecciones fueran posibles.

PL : Por supuesto. El nombre criollo de la propuesta es Sali Piblik , seguridad pública [consigna de Lavalas]. y lo verás escrito en todo Haití en diferentes barrios. “Tengamos elecciones, tengamos elecciones”, eso es lo de Naciones Unidas, y con eso también me refiero a los Estados Unidos, ya que las Naciones Unidas cumplen sus órdenes. Cuando usan la palabraelecciones, hacen que la gente piense que hay participación. El sistema de elecciones que le han impuesto a Haití, teniendo en cuenta el dominio de Estados Unidos sobre Haití, es el sistema de elecciones de Jim Crow, en el que la población en masa queda excluida del proceso de votación. Sus voces están excluidas. En Haití, ya no es una persona – un voto. Lo han labrado para excluir la participación masiva. Solo un puñado de personas vota. A pesar de esto, se aseguran de utilizar sistemas informáticos para preseleccionar y poblar el voto. Todo ya está en la bolsa y todo lo que quieren es que la gente se presente, mientras establecen líneas de votación artificiales para que los periodistas puedan caminar, tomar una foto y mostrar al mundo.

Margaret y yo fuimos testigos de las elecciones de 2016 en Haití y vimos cuántas personas fueron excluidas de la votación. La información sobre esto salió más tarde. Saben que esta es la forma de engañar al mundo una vez más. Hubo elecciones, pero los que están en el cargo no representan a la mayoría de la población. La función de estos funcionarios electos es firmar las cosas, acordar préstamos, autorizar el robo de los recursos del país porque tienen la autoridad legal para hacerlo. Entonces, ¿quién tiene que devolver estos préstamos a tipos de interés usureros? El pueblo de Haití, como siempre, que no eligió a los responsables. Esa gente fue impuesta, pero nosotros somos los que tenemos que devolver esos préstamos al Banco Mundial y al Fondo Monetario Internacional. Es otro nivel de explotación en el sistema continuo contra nuestro pueblo. La gente dice«Suficiente, estamos hartos de eso«. Querían que Moïse renunciara de inmediato, ya que fue impuesto por Estados Unidos, Naciones Unidas y la OEA en nombre de las potencias imperialistas.

Nosotros, el pueblo haitiano, elegiremos a los haitianos creíbles, honestos y competentes que puedan formar un gobierno para representar a los diferentes sectores, reconstruir las instituciones que han sido destruidas por la ocupación de dieciocho años y la dictadura de Moïse, comenzar a responder a las necesidades de la población en términos de agua potable, hospitales, escuelas. Por ejemplo, a muchos de nuestros profesores no se les paga; Haití tiene toneladas de dinero, pero no hay dinero para la educación porque todo va a los bolsillos de las ONG, los extranjeros y la élite local. La propuesta es iniciar esta fase de saneamiento para que, después de tres años de este período de transición, se puedan organizar elecciones y el pueblo pueda votar libremente por los representantes de su elección. Una persona, un voto. De eso se trata Sali Piblik.

CV : Hemos estado hablando de esto en todo momento, pero sería útil analizar la importancia y el legado de Aristide trazando un rumbo independiente para Haití. Priorizó la seguridad alimentaria, la salud, la educación, las cooperativas agrícolas, un salario mínimo más alto, las reparaciones de Francia, la democracia dentro del país, la independencia de entidades extranjeras, etc. ¿Cuál ha sido el impacto de Aristide y el movimiento Lavalas?

PL : En 2000, el presidente Aristide y Fanmi Lavalas publicaron un libro. Todos, excepto los haitianos, sabían que Haití era un país rico con muchos recursos. No dejaban de decirnos que éramos un país muy pobre, que no teníamos nada y que no había ningún orgullo real en Haití excepto que derrotamos a los franceses. Pero no teníamos ni idea. El movimiento Lavalas realmente se propuso concienciar a los haitianos sobre nuestra historia de resistencia y explotación, y cómo terminamos donde estamos hoy. También tenían un programa llamado Investir Dans L’Humain, que invertía en las personas. Explicó los diversos recursos de Haití y cómo podrían utilizarse en el desarrollo del país, es decir, mejorar las condiciones de vida para que las personas puedan tener una buena vida como les corresponde como seres humanos, con dignidad.

Por ejemplo, el presidente Aristide y su gobierno invirtieron mucho en la creación de un sistema de justicia equitativo. Disolvió el ejército haitiano en 1995 (Moïse lo volvió a movilizar), lo cual no fue fácil ni poco. El ejército haitiano solía tomar el 40 por ciento del presupuesto nacional. Fue creado por Estados Unidos a raíz de la invasión de 1915 para estar en guerra con la población, creando golpes de Estado, reprimiendo a la gente, llevando a cabo torturas y masacres. El presidente Aristide lo disolvió, creó una fuerza policial civil e invirtió ese 40 por ciento en servicios sociales y la economía local. Desmanteló el equivalente en Haití del Pentágono y donó el edificio al movimiento de mujeres, que creó el Ministerio de Asuntos de la Mujer para abordar los problemas que enfrentan la mayoría de las mujeres en nuestra sociedad. Invirtió en escuelas,hospitales, producción local de alimentos y cosas por el estilo, reconsiderando la sociedad haitiana de una manera que beneficiaba a la población, y los haitianos realmente estaban respondiendo a ello. Por primera vez, los haitianos dejaron de viajar al extranjero y volvían a casa para invertir en el país. Desde la ocupación estadounidense de 1915, los haitianos han huido de Haití debido a la guerra, tanto de los militares estadounidenses como de los haitianos contra la población haitiana. La gente huía a Cuba, República Dominicana y algunas de las otras islas. Aristide y el movimiento Lavalas estaban creando las condiciones para construir el país.

Otra cosa muy importante es que, por primera vez, nosotros como haitianos estábamos celebrando el creole, nuestro idioma nacional, que es hablado básicamente por el 100 por ciento de la población haitiana. El francés era el único idioma oficial, pero probablemente solo lo hablaba entre el 10 y el 15 por ciento de la población. Se hizo sentir a los haitianos como extranjeros en su propia tierra. Ibas a los tribunales, por ejemplo, y todo estaba en francés, por lo que la gente no entendía lo que se estaba discutiendo sobre sus propias vidas, las decisiones que se estaban tomando sobre sus vidas. El presidente Aristide fue el primero en prestar juramento en creole. Esto fue importante. El impacto que ha tenido en Haití ha sido fenomenal. Cuando fue a las Naciones Unidas, sus direcciones estaban en creole. ¡Tenían que ir a buscarle un intérprete! Él estableció este tipo de respeto y enorgulleció a los haitianos. Mientras estuvo en el cargo, la gente estaba muy orgullosa de decir que eran de Haití.

Finalmente, el presidente Aristide estableció que Haití era efectivamente parte de África y parte del Caribe. Fue muy activo en CARICOM y en forjar una mayor colaboración entre las naciones de África, Haití y CARICOM. Hay mucho que decir sobre lo que se logró durante el mandato del presidente Aristide y el gobierno de Lavalas.

MP: Pierre, me alegro mucho de que hayas mencionado a las mujeres. Soy parte del grupo de trabajo de Haití de la Huelga Global de Mujeres. Hacemos lo que podemos para apoyar a las mujeres y sus proyectos sobre el terreno, ya sea en la producción de alimentos o ayudando a cuidar a las personas. Sabemos muy bien cómo COVID ha expuesto cuán dependiente es la sociedad de las personas que te cuidan, las cuidadoras que son mayoritariamente mujeres. Las mujeres han jugado un papel central en la resistencia profunda en Haití, desde los días de la Revolución Haitiana y desde entonces, asegurando que los niños coman aunque los adultos no lo hagan, brindando refugio, consuelo. Fui a Lasalin después de la masacre allí, y las mujeres me mostraban las casas que había construido el presidente Aristide y que estaban siendo atacadas por estos escuadrones de la muerte paramilitares. Hablaron del hospital que había abierto y luego cerrado. La carga de trabajo que llevan las mujeres, todo lo que hacen, no solo para mantener a sus familias, sino también para mantener la resistencia, realmente no se puede subestimar.

También se creó la universidad de la Fundación Aristide y asistieron los hijos de las vendedoras, tap taps, conductores, trabajadores agrícolas, etc. Era su principal oportunidad de ir a una universidad donde no serían despreciados. Comenzó como una escuela de medicina, pero fue clausurada y su campus fue utilizado como base militar por Estados Unidos después del segundo golpe. Cuando el presidente Aristide regresó, dijo que su enfoque sería la educación. Él y la ex primera dama, Mildred Trouillot, regresaron a principios de 2011 y, en septiembre de ese año, se reabrió el campus. He estado en varias de las graduaciones y hay miles de haitianos muy felices, muy orgullosos de sus hijos que se han graduado como médicos, abogados, enfermeras, terapeutas. Ahora tienen un departamento de agronomía y están construyendo un hospital universitario. También están trabajando para establecer relaciones con personas de la academia aquí en los Estados Unidos y el Caribe,así como traer profesores visitantes y hacer todo tipo de cosas virtualmente gracias a COVID. Ha sido un punto muy brillante dadas todas las malas noticias que llegan de Haití. En la última graduación a la que asistí, había una persona clave de la televisión de los medios de oposición que estaba totalmente impresionado por lo que vio e incluso admitió en un reportaje de noticias que, a pesar de las críticas que había venido a probar, la universidad fue un gran logro. Es algo de lo que todo haitiano debería estar orgulloso. Para mí, esta es una continuación del tipo de trabajo de Aristide y el movimiento Lavalas que describió Pierre. A pesar de que el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el resto de ellos cortaron el dinero a la administración de Aristide, los Lavala pudieron lograr lo que durante unos cientos de años no sucedió. Habla de su dedicación, comprensión, y relaciones empáticas con el pueblo haitiano.

PL : La Fundación Aristide para la Democracia, otra institución que estableció el presidente Aristide, fue fundada con el movimiento de mujeres de base el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, con las mujeres en el liderazgo.

CV: Hemos hablado extensamente sobre los hilos históricos que atraviesan Haití y el momento presente. Pasemos a las especificidades de la situación actual, quizás comenzando por el asesinato de Moïse. Las autoridades haitianas arrestaron al jefe del equipo de seguridad de Moïse como parte de su investigación sobre el asesinato y emitieron una orden de arresto contra la jueza de la Corte Suprema Windelle Coq Thélot. Los mercenarios colombianos también han sido vinculados al asesinato, y el Pentágono confirmó que cuatro de los mercenarios acusados ​​habían recibido entrenamiento militar estadounidense en la Escuela de las Américas. Desde entonces, el juez que presidía la investigación del asesinato renunció porque uno de los secretarios judiciales también fue encontrado asesinado. ¿Qué dices sobre el asesinato, quién puede estar detrás de él y dónde están las cosas ahora?

PL : La realidad de la situación es que es confusa. La gente en Haití lo ve más como una cuestión de luchas internas entre un grupo de socios en el crimen, o individuos cooptados, con Moïse a la cabeza. Se entiende como un ajuste de cuentas en la cima, que nada tiene que ver con la abrumadora mayoría de la población a la que esta pequeña camarilla ha estado oprimiendo durante más tiempo. Así lo ve la gente. No hay honor entre los ladrones. Estos giros y vueltas no nos sorprenden. El hecho de que el juez haya huido, que el secretario de la corte haya sido encontrado muerto, este tipo de cosas han estado sucediendo. Hemos tenido asesinatos flagrantes, masacres contra comunidades y ninguna persecución legal real en un sistema de justicia tan corrupto.

El único lamento es que el pueblo haitiano esperaba que ellos fueran los que derrocaran a Moïse y lo responsabilizaran por sus crímenes contra la humanidad y el dinero que robó mientras estaba en el cargo, para que pudiéramos recuperar esa riqueza como pueblo. Esto es a pesar de que la oligarquía haitiana y los medios de comunicación fuera de Haití intentan hacerla pasar por un héroe popular. Por supuesto, hay simpatizantes de Moïse, pero son minoría.

En cuanto a quién está exactamente detrás del asesinato, para citar a una de las personas de base con la que estaba hablando, “Mira, este tipo come de tantos comederos diferentes, que cuando se intoxica con alimentos, ya sabes, es difícil decir de cuál. » Hay acusaciones públicas, hechas por varias personas, incluido un exsenador, de que Moïse estaba muy involucrado en el tráfico de drogas. Incluso han estado diciendo durante varios años que tenía una pista de aterrizaje en su plantación bananera. Entonces esa es una posible conexión. Otro es que Moïse había estado peleando recientemente con algunos miembros de la oligarquía, asumiendo el control de sus negocios y creando los suyos propios bajo su nombre y el de su esposa, llamándolo JOMAR [un acrónimo de sus nombres de pila]. Y cuando pisas los pies de estas personas, te tratan de una manera particular. Entonces, es difícil de decir. Todo es posible.  El caso es que no fueron las personas que asaltaron la Bastilla.

Moïse estaba tan bien protegido. Todos los terrenos estaban patrullados. Había francotiradores en la parte superior de la casa. Alguien describió los varios bloqueos de carreteras que estaban en su lugar antes de que pudieras llegar a la casa, al menos cuatro. Entonces, para que la gente pueda pasar por todo eso sin ser detendido, y luego matar tan descaradamente, definitivamente está sucediendo algo.

Cuando el presidente del colegio de abogados, vecino de Moïse, fue asesinado y un grupo de abogados quería poner unas flores frente a su casa, no pudieron pasar el primer bloqueo. Ahora estamos hablando no solo de gente común, sino de abogados que van a poner flores como tributo frente a la casa del asesinado presidente del colegio de abogados. Había gases lacrimógenos, las balas volaban y se detuvo muy rápidamente. Entonces, la gente dice: ¿Cómo pudieron estos tipos entrar tan fácilmente, entrar en la casa de Moïse, incluso en su habitación, y asesinarlo? Fue un ataque muy sofisticado, muy planeado, con gente muy importante involucrada en todos los niveles.

CV : ¿Qué pasa con el papel de Estados Unidos? Es difícil creer que el asesinato podría suceder así sin ningún conocimiento de Estados Unidos, incluso si apoyaron a Moïse en el camino.

PL : Sí, la gente en Haití está diciendo que nada de esto sucede sin el conocimiento de Estados Unidos. Estados Unidos es tan dominante y, por supuesto, Haití todavía está bajo la ocupación de las Naciones Unidas, pero en realidad es una ocupación estadounidense a través de las Naciones Unidas. Por ejemplo, según varios informes, los mercenarios colombianos que mencionaste anteriormente habían estado en Haití meses antes del asesinato, trabajando con la policía haitiana y con pleno conocimiento del gobierno haitiano, Colombia y Estados Unidos. Estas no son personas que simplemente pasaron por allí. Además de esto, alrededor de tres semanas antes de que Moïse fuera asesinado, un grupo, una supuesta pandilla, pero en realidad uno de los escuadrones de la muerte promovidos y financiados por el gobierno, se apoderó de un barrio muy rico llamado Laboule, donde se encuentra la casa de la viuda del ex presidente Préval. En poco tiempo se informó que los mercenarios colombianos habían limpiado ese barrio. Todo junto, simplemente no sienta nada bien. Toda esta novela policíaca es así, sabemos que son ellos quienes se ocupan de los negocios en la cima. Son lobos peleando por el cordero, que somos nosotros, el pueblo haitiano.

CV : Y luego está Ariel Henry, quien juró como primer ministro interino de Haití, elegido personalmente por Moïse y totalmente respaldado por el Core Group.

PL : Precisamente. También se ha informado que Henry cuenta con el apoyo de Barbecue. Henry no es alguien que acaba de salir de la nada. Formó parte del primer golpe de Estado contra el presidente Aristide en 2004 y de hecho encabezó el grupo constituido ilegalmente que llaman el Consejo de Sabios; no existe tal disposición en la constitución haitiana para nada como esto. Esto fue algo construido por Estados Unidos para tratar de darle una apariencia de legitimidad al golpe. Henry es un jugador dentro de todo ese grupo. También fue director general del Ministerio de Salud y luego jefe de gabinete del ministerio bajo Préval. No es un ángel. No se equivoquen, este es exactamente el mismo régimen que el de Moise, solo que con una cara diferente.

CV : Henry también trabajó con Estados Unidos en su atroz respuesta al terremoto de 2010. ¿Podríamos hablar del terremoto que acaba de ocurrir el 14 de agosto? Haití fue golpeado por un devastador terremoto de magnitud 7,2 y luego por una tormenta tropical. Miles de personas han muerto, han resultado heridas y ahora se encuentran sin hogar. Incluso las personas cuyas casas aún están en pie duermen en las calles por temor a las réplicas. Los hospitales han sufrido graves daños y siempre existe el problema de que la ayuda nunca llega a las personas que la necesitan. El terremoto y la tormenta son desastres naturales, pero hay factores sociales reales detrás de por qué la gente de Haití es tan vulnerable cuando se enfrenta a eventos climáticos como estos. ¿Podrías hablar sobre esto, así como sobre cómo encaja esto con todas las otras cosas que están sucediendo?

PL: El terremoto es otro ejemplo de la devastación de Haití. Nuevamente, cuando los haitianos gobernaban Haití, con el presidente Aristide, por ejemplo, era la población haitiana la que tomaba decisiones sobre el dinero de los impuestos; los recursos del país; construcción de escuelas, hospitales, fuentes limpias de agua potable; proveer para la agricultura local y la producción de alimentos; todas esas cosas que iban a mejorar la vida de las personas. También existía una agencia de protección para la población civil en caso de desastres naturales. Estaban formados por jóvenes extremadamente bien capacitados, muchos con la ayuda de Cuba, en preparación para desastres y qué hacer después. Había una serie de lugares, en varias comunidades, donde la gente sabía cómo predecir los eventos climáticos y prevenir la devastación, y podía ayudar a preparar a la población según fuera necesario.Todo estaba en su lugar. Pero luego, con el golpe de Estados Unidos, los echaron a todos, los llamaron Lavalas, y destruyeron esta infraestructura que estaba establecida para la población civil.

Ahora, todos los años, sabemos que vamos a tener un huracán. Cuando los haitianos gobernaban Haití, estábamos preparados para eso. “Está bien, sabemos que viene, no es el fin del mundo; donde está Haití, eso es lo que va a suceder ”. Pero había todo el equipo en su lugar. Había infraestructura para enfrentarlo, por lo que la gente sabía cómo y dónde refugiarse, qué hacer antes, durante y después, como se hace en Cuba y otros lugares. Todo eso fue destruido. Lo que tenemos ahora es que, cada año en Haití, cualquier viento fuerte se convierte en una catástrofe. Hay otros países de la región que, sí, se ven afectados por este tipo de clima (después de todo son desastres naturales), pero siempre es mucho, mucho, mucho peor en Haití, por la falta de preparación, la población está expuesta, y nada en su lugar sobre cómo lidiar con las secuelas. Esto ha sido constante desde el golpe de 2004.

MP : Me ha preocupado cada vez más a dónde va el dinero de ayuda, al igual que con el terremoto de 2010, cuando, como hablamos, las principales ONG como la Cruz Roja recaudaban todo este dinero que nunca llegó a las personas que lo necesitaban. Esta vez, la gente está mucho más consciente y creo que hay gente que realmente quiere evitar eso y quiere asegurarse de que los recursos y el dinero beneficien directamente al pueblo haitiano afectado. Sin embargo, algunas de las organizaciones progresistas de izquierda en los Estados Unidos, incluso algunas de las organizaciones negras militantes, están circulando listas de organizaciones a las que la gente debería donar. Y algunas de las organizaciones en las diferentes listas son problemáticas.

Son personas que pueden hablar bien en el frente internacional, tienen este tipo de retórica militante, pero en el terreno, es otra historia. Muchos de ellos son ambiciosos políticamente, lo que significa que quieren postularse para un cargo y están cerrando varios acuerdos, y algunos incluso estuvieron involucrados en el golpe contra el presidente Aristide. Me preocupa que estén usando la buena voluntad de las personas que quieren donar a Haití, para recolectar dinero básicamente para construir sus propias organizaciones. Muchas de estas organizaciones están en contra del movimiento de masas sobre el terreno en Haití, están en contra de Lavalas. Solo hay que tener cuidado.

Cuando la gente me pregunta dónde donar, les digo que la única organización en la que confío, dada la situación sobre el terreno, es el Fondo de Ayuda de Emergencia de Haití, que da todo lo que recaudan al pueblo haitiano. Sé que a veces la gente quiere estas listas extensas, pero si haces eso, realmente tienes que examinarlas, tienes que saber quién es quién, quién está haciendo qué y dónde. Hay algunas organizaciones, por ejemplo, que realmente ni siquiera hacen trabajo de socorro, pero de todos modos están haciendo llamadas para donaciones. Ya lo mencioné, pero me refiero a esto como el complejo industrial solidario, una especie de solidaridad imperialista. Existe un peligro real de personas que realmente quieren ayudar, pero que realmente no conocen la situación en el terreno, y en lugar de hablar con varias personas, tratando de tener una idea de quién es quién, tratando de ser responsable, rápidamente hacen estas listas y declaran que están recaudando fondos para Haití. Bueno, a menudo termina siendo una versión más pequeña de lo que las grandes ONG están haciendo con la ayuda, y terminan socavando el movimiento de masas sobre el terreno. Les digo, ya sabes, todos somos responsables de los puntos de referencia que elegimos. Wilmette Brown, cofundadora de Black Women for Wages for Housework, dijo eso, y yo lo creo absolutamente. Fue una de las muchas cosas brillantes que dijo.

Alguien se puso en contacto conmigo acerca de las donaciones y dijo algo como: «Oh, estaba pensando en donar a tal o cual grupo, pero luego descubrí que no están dirigidos por negros». Su criterio para las donaciones es que un grupo sea liderado por negros. Disculpe, los Duvaliers eran negros, Moïse era negro, ¡Barbecue es negro! Ese no puede ser el único criterio para a quién escuchas como tu punto de referencia. Cuando estás viviendo en el vientre de la bestia y lidiando con el racismo estructural y de otro tipo en el día a día, puede haber una tendencia a ir en esa dirección, que es un poco separatista, para decir: «Bueno, me voy a relacionar con las organizaciones negras». Creo absolutamente en la autonomía. Quiero decir, ¡ayudé a fundar Black Women for Wages for Housework! Pero simplemente no puede ser el único criterio. Crecí en Barbados, donde el 95 por ciento es negro, y todos sabían que el enemigo puede tener cara negra, está muy claro. Creo que es algo que nosotros, que venimos de sociedades predominantemente negras, tenemos que seguir recordando a la gente en los Estados Unidos, Europa, las naciones occidentales en general, que solo porque alguien sea negro y hablen bien no significa que puedas evite la responsabilidad y esté exento de intentar averiguar más sobre esa persona u organización.

CV : Para cerrar, quiero tocar el futuro. ¿Qué nos depara, cuál es la esperanza?

PL : El pueblo de Haití seguirá movilizándose. No están renunciando a sus esperanzas ni a sus sueños. No renuncian al plan, que es investir dans l’humain , de invertir en las personas; el plan que estaba implementando Lavalas. Utilizar los recursos del país, utilizar el dinero de los impuestos que el pueblo haitiano aporta al tesoro nacional, para beneficiar efectivamente a la población mayoritaria; construir escuelas, hospitales, fuentes limpias de agua potable; mejorar las condiciones de trabajo, para que nuestro campesinado y cada persona en Haití pueda vivir con dignidad en un entorno seguro y próspero. No solo eso, ¡sino también actividades divertidas para la gente! Para recuperar nuestro país de todos esos escuadrones de la muerte que imponen un reino de terror sobre la población.

Debido a los escuadrones de la muerte, ya sea que estés en la ciudad o en el campo, a menudo tienes que huir o arriesgarte con los tiburones. Si eres agricultor y te quedas, pierdes tu tierra, y además te ves obligado a regresar y trabajar en esa tierra, prácticamente sin paga, para las mismas personas que la tomaron. Los acaparamientos de tierras, que son violaciones del estado de derecho, no ocurren por casualidad. Es parte de una política que se ha implementado bajo la ocupación de casi dieciocho años, decidida en una reunión en Ottawa, Canadá, a principios de 2003.

El pueblo de Haití está diciendo: «No, vamos a luchar, vamos a poner fin a esto y vamos a derrocar y cambiar ese sistema».

CV : También quiero agregar que, como bien sabemos, Estados Unidos sigue deportando haitianos, sigue ocupando Haití, y los no haitianos en Estados Unidos tienen la responsabilidad de movilizarse aquí, en el corazón del imperio, contra el imperialismo estadounidense y en solidaridad con Haití y el pueblo haitiano. Como ha dicho Margaret, tenemos una gran deuda con los jacobinos negros, no solo de 1804, sino también de hoy.

PL: Gracias por decir eso, estoy totalmente de acuerdo contigo. La administración Biden sabe muy bien lo que está pasando. Por eso los haitianos te dirán que es el laboratorio en funcionamiento, refiriéndose a todo el sistema. Lo que quieren decir es que no pasa nada en Haití sin el conocimiento de quienes controlan la ayuda, el Core Group o la “Core Gang”, como los llaman los haitianos. Eso no quiere decir que sean omnipotentes o lo que sea, pero tienen tal penetración en el país que cualquier cosa dañina para el pueblo de Haití es parte de la política que están implementando. Nuestra tarea es revertir eso, y esto es un llamado a la solidaridad, como dijiste. Los haitianos estamos muy familiarizados con todo lo que ha estado sucediendo. Pero para una audiencia externa, pueden pensar que lo estamos inventando o exagerando. No. Todo ha sido documentado y registrado, y está muy claro. Necesitamos informar a la comunidad mundial y esperamos que la gente luche con nosotros en solidaridad.*

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Pierre Labossiere es cofundador del Comité de Acción de Haití y está en la junta del Fondo de Ayuda de Emergencia de Haití. 

Margaret Prescod es parte del grupo de trabajo de Haití de Global Women’s Strike y cofundadora de Black Women for Wages for Housework. Es la presentadora de “Sojourner Truth”, en Pacifica Radio, que cubre regularmente Haití. 

Camila Valle es editora, traductora y escritora en Nueva York. Es editora asistente de Monthly Review.

Quieren agradecer a Selma James por ayudar a coordinar la entrevista.

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Fuente:  Monthly Review

https://n0estandificil.blogspot.com/2021/10/la-larga-revolucion-haitiana.html?m=1

 

 

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